Heldenkarrieren - Der Skyrim-Avatar und sein narratives Potential

„Der Fokus des Rollenspielers ist [...] weniger auf die fiktional modellierte Umwelt als vielmehr auf die von ihm zu steuernde Figur gerichtet.“ ¹

Im Angesicht der kargen Schönheit von Himmelsrand mag diese Äußerung fast ein wenig ketzerisch klingen, doch hat Lars Zumbansen insofern Recht, dass die Charakterentwicklung ein Thema ist, auf das man als Spieler sehr viel Zeit und Überlegungen verwenden kann. Mehr Zeit und Überlegungen als eigentlich nötig wären. Die Beschäftigung mit Fragen wie „Welche Rasse wähle ich?“ und vor allem „Was levele ich als nächstes auf?“ ist ungeheuer erfüllend und motiviert teils dann noch stundenlanges Spielen, wenn andere Motivationen bereits versagt haben. Insofern verdient der Avatar in The Elder Scrolls 5 - Skyrim (2011) an dieser Stelle einmal einen eingehenden Blick, denn bei der Erstellung eines Rollenspielavatars und seiner späteren Ausdifferenzierung im Spiel geht es um weit mehr als um bloße Zahlenwerte und den Drang des Spielers nach Optimierung.

Weiblicher Khajiit-Avatar

Rassen

Die erste Entscheidung, die in Skyrim zu Beginn des Spiels wie in nahezu jedem anderen Rollenspiel bei der Erstellung eines Avatars zu fällen ist, ist, welche Rasse man spielen möchte. Zur Auswahl stehen vier Menschenvölker (Nord, Bretonen, Rothwardonen und Kaiserliche), vier Elfenrassen (Altmer (Hochelfen), Dunmer (Dunkelelfen), Bosmer (Waldelfen) und Orsimer (Orks) ) und zwei anthropomorphe Tierrassen (Argonier (Echsenmenschen) und Khajiit (Katzenmenschen) ). Jedes dieser Völker besitzt einen Startbonus auf bestimmte charakteristische Fähigkeiten, sowie eine Spezialfertigkeit (bei­spiels­weise „Blutrausch“ (Orks) oder „Tier beherrschen“ (Waldelfen) ), doch sind weder erwähnte Startboni so elementar noch die Spezialfertigkeiten so mächtig, dass eins von beidem für die Wahl ausschlaggebend sein müsste. Ebenso gut kann sich der Spieler von optischen Vorlieben oder der Kurz­be­schrei­bung des jeweiligen Volkes leiten lassen. Was einmal aus dem Avatar werden wird, ist an dieser Stelle noch lange nicht entschieden, denn auf die Rassenwahl (zu der auch die ausgiebige farbliche und plastische Indivi­dua­li­sierung des Avatars zählt), folgt keine Klassenwahl, was einen Bruch mit her­kömmlichen Rollenspiel­konzepten darstellt. Bereits in den Skyrim-Vor­gäng­ern The Elder Scrolls III - Morrowind (2002) und The Elder Scrolls IV – Oblivion (2006) wurde mit diesem Thema experimentiert ², ehe die Ent­schei­dung für eine „Klasse“ in Skyrim schließlich vollkommen an den Spiel­prozess delegiert wurde.

Perspektiven

Anstatt ihn also eine Klasse wählen zu lassen, wird der Spieler im Anschluss an die Charaktererstellung direkt in die Spielwelt entlassen, wobei ihm frei­ge­stellt ist, ob er diese aus der Ego-Perspektive oder lieber aus einer unbe­tei­ligten dritten Person erleben möchte, denn Skyrim bietet die Mög­lichkeit, per Scrollrad dynamisch zwischen First- und Third-Person-View zu wech­seln. Ein interessantes Feature, denn selbst unter Entwicklern herrscht die Meinung vor, der First-Person-View wäre geeigneter, den Spieler in das Spiel­geschehen hineinzuziehen. Warum also sollte überhaupt jemand den Third-Person-View wählen?

Auch Frans Mäyrä postuliert ein höheres Immersionspotential für Spiele mit First-Person-View: „[T]he player gets a strong sense of ‚being there’ herself, as no mediating character is brought to the centre of attention.“ ³. Für Skyrim würde das bedeuten, dass Spieler, die den in der Einführungssequenz an­ge­bo­tenen First-Person-View auch weiterhin bevorzugen, ‚selbst’ handeln wol­len, also der Avatar ‚sind’, während sich Third-Person-View-Spieler emo­tional von ihrem Avatar distanzieren und sich zwar eventuell mit seiner Per­sönlichkeit identifizieren, jedoch die Verantwortung für sein Tun von sich weisen.

First- und Third-Person-View von Skyrim im Vergleich

Mäyrä setzt daher für den Third-Person-View – und nur für den Third-Person-View – eine Dualität aus „playing as“ ⁴ und „identifying with [the avatar]“ ⁵ an, doch sehe ich genannte Dualität ebenso für den First-Person-View gegeben. Unvermitteltes Handeln ist im Computerspiel nicht möglich, da der Spieler ohne Hilfsmittel, zu denen der Avatar ebenso wie Maus, Game­pad oder Controller gehört ⁶, keinen Einfluss auf die virtuelle Spielwelt ausüben kann. Der vermittelnde Avatar ist daher immer existent – selbst in Ego-Shootern, in denen nicht einmal seine Hände oder Füße zu sehen sind. Überdies ist auch in der Egoperspektive eine Identifikation mit dem Avatar möglich. Selbst wenn nichts über die Persönlichkeit des Avatars bekannt ist, so gehört er dennoch einer Gruppe, Fraktion oder Rasse an, die sein Handeln beeinflusst, beziehungsweise die zu bewältigenden Aufgaben vorgibt, und dieses Handeln allein schließt bereits Identifikationspotential mit ein.

Für Skyrim gilt dies in besonderem Maße, denn auch hier ist der Avatar eine vom (Rollen-)Spieler zu füllende Leerstelle. Das Spiel startet aus der Ego-Per­spektive eines namen- und gesichtslosen Gefangenen, der sich – eine Tra­di­tion der Elder Scrolls-Reihe – mit einigen weiteren Gefesselten auf dem Weg zu seiner Hinrichtung befindet. Um wen es sich bei dem Avatar handelt, erfährt man, beziehungsweise wird erst in dem Moment entschieden, als die kaiserlichen Soldaten vor der Hinrichtung ordnungsgemäß den Namen ihres Gefangenen erfassen möchten – dann nämlich erst öffnet sich das Charak­ter­er­stel­lungs­menü des Spiels.

Die Rasse, die der Spieler daraufhin wählt, mag optisch während des Spiels unter immer wuchtigeren Rüstungen verschwinden, sodass ein Ork bald nicht mehr von einem Hochelfen zu unterscheiden ist, doch Skyrim lässt den Spieler selbst in der Ego-Perspektive nicht vergessen, wer und was er ist. Die NPCs nämlich wissen, mit wem sie es zu tun haben, und so wird ein Khajiit immer wieder „Katze“ genannt werden und die Drohung hören, dass man mit seinem Fell den Boden aufwischen werde, selbst wenn sein Kat­zen­kopf hinter einem geschlossenen Visier und sein Schwanz unter einem Um­hang verborgen ist.

Und ob First- oder Third-Person-View – immer wieder werden Spieler „Ich“ sagen, wenn sie von ihrem Avatar sprechen. Ein – und sei es nur marginal – an Rollenspiel interessierter Spieler entwirft im Verlauf eines Spiels eine Iden­ti­tät, welche sich in das Gesamt­konzept seiner Persönlich­keit eingliedert und sich somit praktisch nicht von einer ‚real-life’-Identität unterscheidet  ⁷. Längst ist die Forschung dazu über­ge­gangen, Identität als „lockere Agg­re­gats­form von Handlungs­repertoires“ ⁸ zu betrachten, die ein „Experi­mentieren mit dem eigenen Ich“ ⁹ und verschiedenen Rollen­konzepten zulässt, ohne dass dies im Sinne einer multiplen Per­sönlich­keit als pathologisch zu be­trach­ten wäre ¹⁰.

Diese Rollenkonzepte oder Identitäten sind jeweils an ihren spezifischen Kontext gebunden, weshalb das Rollenkonzept „Drachenblut“ ¹¹ nicht dazu führt, dass der im Stau stehende Skyrim-Spieler „FUS RO DAH“ ¹² ruft und annimmt, damit eine außerhumoristische Wirkung zu erzielen. Dennoch sind dieser Rollenkonzepte abstrahier- und übertragbar, sodass es durchaus zu Wechselwirkungen mit anderen Persönlichkeitsbereichen kommt, und in einem Computerspiel gemachte Erfahrungen auch auf andere Spiele über­tra­gen werden können.

 Charakterentwicklung

Für die Verfeinerung dieser Rollenkonzepte ist vor allem das rollen­spiel­ty­pi­sche Prinzip des Auflevelns ¹³ wertvoll. Häufig geht es dabei gar nicht so sehr darum, stärker zu werden. Beleg dafür ist die Tatsache, dass in Skyrim ent­ge­gen anders­lautender Behauptungen die Gegner mit dem Avatar stärker wer­den ¹⁴. Ein Draugr-Todesfürst stellt für einen Avatar auf Level 50 eine e­ben­so große oder kleine Bedrohung dar, wie noch auf Level 20. Von daher kann es nicht Ziel sein, einfach nur stärker zu werden. Es geht vielmehr darum, das Spektrum der Handlungsmöglichkeiten des Avatars und damit auch der ei­genen zu erweitern.

Das kursierende Maximallevel ¹⁵ liegt in Skyrim bei 81, d.h. es stehen im Spiel insgesamt 81 Punkte zur Verfügung, die der Spieler nach Belieben verteilen kann. Im Bezug auf das Verbessern von Fähigkeiten funktioniert Skyrim nach dem Prinzip „learning by doing“. Was häufig eingesetzt wird, wird auch auf­ge­levelt; angefangen von Kampftechniken über Handwerkliches bis hin zu Überredungskünsten. Das Spiel bietet dabei achtzehn sogenannte Perks, ‚Levelbäume‘, die jeweils für eine bestimmte Fähigkeit stehen. Präsentiert werden diese Perks in einem speziellen Menü als in einem 360°-Cyclorama angeordnete Sternbilder.

Perkbäume im Sternzeichendesign (Alchemie: Level 83)

Steigt der Avatar ein Level auf, erhält er neben der Verbesserung seiner Magicka, Gesundheit oder Ausdauer einen Punkt, der in einen der Perks investiert werden kann. Vorausgesetzt, der Avatar erfüllt die Anforderungen, denn neben dem Gesamtlevel des Avatars, das in der Kopfzeile angezeigt wird, besitzt der Avatar auch im Bezug auf jeden der achtzehn Perks ein spezifisches Level zwischen 1 und 100, abhängig davon, wie geübt er in einer Sache ist. Grundsätzlich arbeitet man sich in einem Perk von unten nach oben vor, jedoch besitzen alle Bäume Verzweigungen, sodass manche Talente während des Aufstiegs optional sind. Einige Perks verlaufen sogar ringförmig, sodass manche Fähigkeiten auf verschiedenen Wegen erreicht werden können. Der erste ‚Stern’ in einem der Perks ist voraussetzungslos, alle weiteren jedoch verfügen über ein Mindestlevel und benötigen darüber hinaus eine Verknüpfung zum Ausgangspunkt.

Wie bereits gesagt, existieren in Skyrim keine festgelegten Klassen, doch operiert das Spiel mit drei Grundtypen, an die man jedoch nicht gebunden ist: Der Krieger, der Magier und der Dieb. Es gibt dreizehn sogenannte Find­linge in Himmelsrand, die bei ihrer Aktivierung ¹⁶ dem Spieler verschiedene Vorteile bringen: Vier erleichtern den Stufenaufstieg, während die übrigen ent­weder Attribute verbessern oder einmal täglich eine Spezialfähigkeit ver­leihen. Jeder Findling ist einem Sternzeichen zugeordnet, jedoch gehören Findlinge und Perks zu unterschiedlichen Systemen. In den Archetypen des Kriegers, Magiers und Diebes jedoch überschneiden sie sich.

„Etwas abseits des Weges, auf einem kleinen Felsvorsprung, befinden sich die drei Wächtersteine, die größte Ansammlung von Findlingen in ganz Himmelsrand. Die Aussicht, die man hier bei Sonnenuntergang über den See hat, ist einfach grandios.“ Aus „Himmelsrand für Entdecker“ von Marcius Carvain, Vizegraf von Bruma (Quelle innerhalb der Spielwelt)

Gewöhnlich steht jeder Findling für sich, an verborgenen oder schwer zu­gäng­lichen Orten, doch über dem Ilinaltasee, an der Straße von Helgen nach Flusswald ¹⁷ thront die Triade der sogenannten Wächtersteine: Der Diebes­stein, der Magierstein und der Kriegerstein.

Diese korrespondieren mit einer Triade, die sehr viel später im Spiel in der Daedra-Quest „Die Entschlüsselung des Übernatürlichen“ von Bedeutung ist. Im Rahmen dieser Quest erwirbt man das Oghma Infinium, ein Buch, wel­ches das persönliche Artefakt des daedrischen Prinzen ¹⁸ Hermaeus Mora ist, und dem Spieler die Möglichkeit gibt, das aktuelle Level von sechs seiner acht­zehn Perkbäume um jeweils fünf Punkte zu erhöhen. Welche das sind, ergibt sich aus der Wahl zwischen den Kapiteln „Weg der Macht“, „Weg der Magie“ und „Weg des Schattens“, ohne dass ersichtlich ist, wel­che Perks wel­chem Weg zugeordnet wären. Bei manchen ist dies zwar eindeutig, bei an­de­ren allerdings kaum zu entscheiden. Empirisch lässt sich feststellen: Der Kriegerstein, beziehungsweise der Weg der Macht, nimmt Einfluss auf die Perks „Schmiedekunst“, „Schwere Rüstung“, „Blocken“, „Zweihändig“, „Ein­hän­dig“ und „Schießkunst“. Der Diebesstein beeinflusst „Leichte Rüs­tung“, „Schlei­chen“, „Schlossknacken“, „Taschendiebstahl“, „Redekunst“ und „Al­che­mie“. Der Magier­stein und damit auch der Weg der Magie betreffen die Bäu­me „Illusion“, „Beschwörung“, „Zerstörung“, „Wiederherstellung“, „Ver­än­de­rung“ und „Verzauberung“.

Aus Screenshots zusammengeschnittene Übersicht über alle achtzehn Perks (Grün = Dieb, Blau = Magier, Rot = Krieger)

Von den 250 Punkten, die nötig wären, um alle drei Wege vollständig auf­zu­leveln, entfallen 91 auf den Weg der Macht (Krieger), 85 auf den Weg der Magie (Magier) und 74 auf den Weg des Schattens (Dieb). Es kann also mit den 81 maximal zur Verfügung stehenden Levelpunkten einer der heraus­kris­tal­lisierten Grundtypen vollständig oder zumindest annähernd voll­stän­dig ausgebildet werden. Doch ist dies selbstverständlich nicht Sinn und Zweck eines so flexiblen Levelsystems – es geht vielmehr um geschickte Kombination und das individuelle Verständnis davon, was eine bestimmte Klasse können sollte. Im Perk „Schleichen“ (Dieb) beispielsweise gibt es eine für Bogenschützen wertvolle Verbesserung „Blattschuss“ (Schleichangriffe mit Bögen verursachen dreifachen Schaden), der Perk „Schießkunst“ jedoch ist dem Krieger zugeordnet. Es gibt unendlich viele Kombinations­mög­lich­kei­ten und jede Kombination ist potentiell erfolgreich. Warum sollte ein Krie­ger mit einer Einhandwaffe nicht mit der freien linken Hand Heilzauber wirken? Oder sich ein Magier nicht an seine Gegner heran­schleichen, um ge­nug Zeit zu haben, unbemerkt seine mächtigsten Zauber zu wirken? Dinge wie „Schlossknacken“ und „Redekunst“ (beides Kernkompetenzen des Die­bes) empfehlen sie ohnehin für jeden.

Praktisch kann Leveln in Skyrim beispielsweise so aussehen: Der Spieler be­gibt sich mit seinem Avatar in eine der vielen Minen Himmelsrands und baut dort Eisenerz ab. Er möchte aber Amulette herstellen, für die er Gold braucht, deswegen wendet er mehrfach den Veränderungs-Zauber „Mineral umwandeln“, der unedle Metalle in edle verwandelt, auf das Erz an und ver­bessert dadurch seine Veränderungsfähigkeit (Veränderung --> Level up). Er schmilzt das erhaltene Golderz ein und erhält dadurch Goldbarren, aus wel­chen er in der Schmiede Amulette herstellt (Schmiedekunst --> Level up). Diese Amulette verzaubert er nun (Verzauberung --> Level up) und verkauft sie an einen Händler (Redekunst --> Level up). Damit hat er zwei Magier-, eine Krieger- und eine Diebesfähigkeit verbessert.

Perk Wiederherstellung in Detailansicht

Narrativität des Auflevelns

Lars Zumbansen argumentiert mit Jurij Lotman ¹⁹ für eine eher schwache Narrativität des typischen Rollenspiels, weil es einer strikten Stei­ge­rungs­lo­gik folgt, innerhalb derer keine Grenzüberschreitungen passieren ²⁰. Der Spie­ler erweitert zwar permanent die ihm bzw. seinem Avatar gesetzten Gren­zen, doch bleibt er dabei stets innerhalb des Systems, denn er kann das Computerspiel mit seinem Avatar nicht verlassen und muss sich deswegen seinen Regeln beugen. Zumbansen sieht im Rollenspielavatar „prototypische Modelle des modernen Subjekts im Foucault’schen Sinne“ ²¹, denn wie bei Foucault ist der Prozess der Individualisierung im Rollenspiel „Resultat von diskursiven Machtpraktiken, die jedoch nicht von außen auf das Subjekt ein­wirken, sondern von diesem selbst inkorporiert werden“ ²². Mit anderen Worten: Um aus seinem Avatar ein unverwechselbares „Individuum“ zu machen, muss der Spieler sich der Spiel­mechanik unterwerfen, ihre Funk­tions­weise erlernen und sie erfolgreich anwenden.

Narrativität aber würde echte Grenzüberschreitungen voraussetzen – den Bruch einer impliziten oder expliziten Norm – welche Zumbansen im nor­ma­len Spiel­prozess nicht gegeben sieht, da gemäß Lotman nur dann Nar­ra­tion entstehen kann, wo Ereignisse, beziehungsweise Grenz­über­schrei­tung­en stattfinden. Steigerungs­logische Spielhandlungen sind somit sujetlos ²³.

Der Avatar ist für Zumbansen die „Inkorporation des Steigerungsspiels“, somit ist das Thema der Charakterentwicklung in seinen Augen genuin narrationsfeindlich und kann allenfalls spielerische Reize aufweisen.

Würde ich in Rollenspielen tatsächlich dieselbe ungebrochene Steigerungs­lo­gik ausmachen wie Lars Zumbansen, so würde ich ihm in darin Recht ge­ben. Nach allem aber, was ich bisher über Skyrim herausarbeiten konnte, glaube ich nicht, dass Zumbansens Argumente im Fall von Skyrim greifen. Dass es höchst zweifelhaft ist, in einem Spiel, in der die Stärke der Gegner vom Level des Avatars abhängt, von Steigerung zu sprechen, wurde bereits gesagt. Was sich erweitert, sind die Möglichkeiten des Avatars, wie auch Zum­bansen sagt, doch bedeutet eine neue Möglichkeit nicht unbedingt eine Stärkung des Avatars. Im Skyrim-Perk „Schleichen“ beispielsweise gibt es eine Verbesserung namens „Lautloses Abrollen“. Beschreibung: „Wenn du beim Schleichen sprintest, machst du eine Vorwärtsrolle.“ Auf dem Weg zum „Schattenkrieger“, der höchsten Vollendung der Schleichkunst, ist diese Fäh­ig­keit obligatorisch, doch hat sie, wie Spieler bemängeln, keinerlei prak­ti­schen Nutzen. Vielmehr stellt sie einen optischen und darüber hinaus auch narrativen Mehrwert dar, denn sie illustriert das Bild vom Schattenkrieger und seinen erstaunlichen Fähigkeiten.

Natürlich gibt es Spieler, die von sich behaupten, Skyrim ohne irgendein rol­len­spielerisches Konzept im Hinterkopf zu spielen, für das ein solcher Zu­ge­winn relevant sein könnte, sondern lediglich die Möglichkeiten des Spiels aus­tes­ten zu wollen. Ein solches Vor­gehen ist zweifellos möglich, doch kon­sequent durch­gezogen, führt es in die Frustration, denn zum einen ist es kaum möglich, in der riesigen Spielwelt wirklich alles zu ent­decken, was es zu entdecken gibt, zum anderen müsste man das Spiel aus rein rech­ne­ri­schen Gründen (250 : 81 = 3,09) mit drei verschiedenen Charakteren durch­spielen und hätte selbst dann noch nicht alle Fähigkeiten einmal erworben. Ein Spieler hingegen, der für sich beschlossen hat, aus seinem Avatar einen großen Magier zu machen, wird sich nicht daran stören, dass ihm, wenn er dieses Ziel erreicht hat, keine Punkte mehr übrigbleiben, um „Zweihändig“ und „Schwere Rüstung“ zu skillen. Die Frage „Was will ich?“ wird damit hin­fällig, die Frage ist: „Was passt zu meinem Avatar?“.

Roger Caillois ²⁴ nennt Rollenspiel (Mimikry) als eine seiner vier Sub­ka­te­go­ri­en von Spieler­motivationen neben Wett­streit (Agôn), Glücks­spiel (Alea) und Rausch (Ilinx). Rollen­spiel ist ein starker Mo­ti­va­tions­faktor, insofern wird Caillois ihm mit einer eigenen Ka­te­go­rie absolut gerecht, doch verstellte sei­ne explizite Nennung etwas den Blick darauf, aus was sich diese Motivation zu­sammen­setzt. Im Avatar nämlich vereinigen sich spiel­tech­ni­sche Be­lange mit narrativen Elementen.

Der normative Bruch, den Zumbansen in der Charakterentwicklung von Rollenspielen vergeblich sucht, ist in Skyrim evident, wenn aus dem zum Tode Verurteilten im Verlauf der Hauptquest ein Held von Himmelsrand wird und dieser Prozess manifestiert sich nicht zuletzt in seinem Level­auf­stieg und der Meisterschaft in bestimmten Perks.

Natürlich wird dadurch nicht der Rahmen des Computerspiels gesprengt, wie Zumbansen es zu erwarten scheint, doch wäre es auch absurd dies als Vorbedingung für Narrativität zu fordern – vergleichbar damit, ein li­te­ra­ri­sches Werk nur dann als narrativen Text anzuerkennen, wenn es geeignet ist, seine Leser­schaft zu schockieren. Aus den normativen Vor­stel­lungen der Mehr­heit der NPCs von Himmelsrand heraus, welche diese in vielfältigen Kommentaren zum Aus­druck bringen, stellt der verblüffende Aufstieg des Avatars mit Sicher­heit einen Tabubruch dar – umso mehr, wenn aus dem namenlosen Fremdling ohne besondere Talente kein strahlender Held, son­dern ein gefürchteter Assassine wird.

Verzeichnis der verwendeten Texte und Medien

Spiele

Bethesda Softworks: The Elder Scrolls 3. Morrowind (PC). Ubisoft 2002.

Bethesda Game Studios: The Elder Scrolls 4. Oblivion (PC). Bethesda Softworks; 2K Games 2006.

Bethesda Game Studios: The Elder Scrolls 5. Skyrim (PC. Bethesda Softworks 2011.

Texte

Caillois, Roger: Die Spiele und die Menschen. Maske und Rausch. Frankfurt am Main: Ullstein Verlag 1982.

Döring, Nicola: Sozialpsychologie des Internet: Die Bedeutung des Internet für Kommunikationsprozesse, Identitäten, soziale Beziehungen und Gruppen. Göttingen: Hogrefe-Verlag 1998.

Eisenrieder, Veronika: Von Enten, Vampiren und Marsmenschen – von Männlein, Weiblein und dem ‚Anderen’. Soziologische Annäherung an Identität, Geschlecht und Körper in den Weiten des Cyberspace. München: Utz Verlag 2003.

Keupp, Heiner: Diskursarena Identität. Lernprozesse in der Identitätsforschung. In: Keupp, Heiner; Höfer, Renate (Hg.): Identitätsarbeit heute. Klassische und aktuelle Perspektiven der Identitätsforschung. Frankfurt: Suhrkamp Verlag 1997.

Mäyrä, Frans: An Introduction to Game Studies. Games in Culture. London: SAGE Publications 2008.

Waggoner, Zach: My Avatar, my Self. Identity in Vido Role-Playing Games. Jefferson: McFarland Publishers 2009.

Zumbansen, Lars: Dynamische Erlebniswelten. Ästhetische Orientierung in phantastischen Bildschirmspielen. München: Kopaed Verlag 2008.

1. Zumbansen 2008, S. 136.[↩]
2. So wurde beispielsweise nach einer kurzen Spielphase eine Empfehlung im Bezug auf die am besten zur individuellen Spielweise des Spielenden passende Klasse ausgegeben, welcher der Spieler dann folgen, die er aber ebenso gut negieren konnte.[↩]
3. Mäyrä 2008, S. 107.[↩]
4. Mäyrä 2008, S. 107.[↩]
5. ebda.[↩]
6. Obgleich er natürlich auf der anderen Seite der Schnittstelle, nämlich im virtuellen Raum, angesiedelt ist.[↩]
7. Vgl. Waggoner 2009, S. 1.[↩]
8. Keupp 1997, S. 22.[↩]
9. Eisenrieder 2003, S. 60.[↩]
10. Vgl. Döring 1998, S. 258.[↩]
11. Welchen Avatar der Spieler auch erstellt, er wird sich im Verlauf der Haupthandlung immer als „Dovahkiin“, auf Deutsch "Drachenblut", erweisen. Als solches kann die Spielfigur die Seelen getöteter Drachen in sich aufnehmen und damit Drachenschreie mit unterschiedlichen magischen Wirkungen freischalten.[↩]
12. Die Worte FUS, RO und DAH bedeutet in der Drachensprache „Kraft“, „Gleichgewicht“ und „Drücken“. Zu einem Schrei kombiniert bewirken sie, dass Gegner zurückgestoßen und durch die Luft gewirbelt werden. Von allen Drachenschreien in Skyrim ist dieser wohl der beliebteste und Gegenstand zahlreicher Videos und Insiderwitze.[↩]
13. Der Anglizismus „aufleveln“ mag etwas unschön klingen und sich auch erst im Sprechen über das Medium Computerspiel entwickelt haben, doch ist er im Bezug auf Rollenspiele als unverzichtbares Fachvokabular zu betrachten, da partielle Synonyme wie „eine Stufe aufsteigen“ nicht in der Lage sind alle Implikationen des Begriffes zu transportieren.  Selbiges gilt in ähnlicher Form auch für andere Spezialausdrücke, die in diesen Artikel zum Einsatz kommen werden.[↩]
14. Die Art und das Ausmaß, in dem sie es tun, ist lediglich sinnvoller als in The Elder Scrolls IV – Oblivion. Nachzulesen auf: http://www.pcgames.de/The-Elder-Scrolls-5-Skyrim-PC-128680/Tests/The-Elder-Scrolls-5-Skyrim-im-Test-Rollenspiel-Riese-mit-grenzenloser-Freiheit-jetzt-auch-mit-PC-Wertung-Test-des-Tages-853839/3/ [↩]
15. Von offizieller Seite wurde nie ein Maximallevel genannt, doch wurde die Existenz eines solchen von Spielern empirisch festgestellt.[↩]
16. Der gewählte Stein kann beliebig oft gewechselt werden.[↩]
17. Diese Straße ist normalerweise die erste, welcher der Spieler folgt, sobald er der Hinrichtung durch die kaiserlichen Soldaten entgangen ist, sofern er sich der Hauptquest, welche zu diesem Zeitpunkt seine einzige Quest ist, nicht verweigert.[↩]
18. Die Daedra sind eine definitorisch schwer fassbare übernatürliche Spezies, die aus dem in The Elder Scrolls IV – Oblivion thematisierten Reich des Vergessens stammt und die den Daedrafürsten oder daedrischen Prinzen untersteht. Aufgrund ihrer häufigen Bösartigkeit sind sie wohl am ehesten mit Dämonen zu vergleichen.[↩]
19. Lotman, Jurij (1993): Die Struktur literarischer Texte. UTB Verlag, München.[↩]
20. Vgl. Zumbansen 2008, S. 144f.[↩]
21. Zumbansen 2008, S. 135.[↩]
22. ebda.[↩]
23. Vgl. Zumbansen 2008, S. 145.[↩]
24. Caillois, Roger (1982): Die Spiele und die Menschen. Maske und Rausch. Ullstein Verlag, Frankfurt am Main.[↩]